阿旺嘉措金刚上师：
二、迎请宗喀巴大师
迎请法：
兜率天众怙主心
涌如新酪白云端
遍智法王贤慧称
愿同弟子降临此
“兜率天众怙主心”，兜率怙主就是弥勒佛。
“涌如新酪白云端，遍智法王贤慧称”，贤慧称就是宗喀巴大师的法名，藏语叫洛桑札巴。
“愿同弟子降临此”，这个时候宗喀巴师徒三尊坐在三朵白云上面飘，一下子飘到了自己前面的空中。
三、七支供养法
（一）长久住世
前空狮座莲月上
至尊上师含笑颜
愿此信心胜福田
为宏圣教住百劫
为了弘扬佛法，祈请宗喀巴师徒三尊在我供养的狮子宝座上面住百劫。大家要知道八只狮子抬的那种宝座，八只狮子代表八自在，宝座上面有一朵莲花，莲花代表出离心，莲花中间有一个日盘，日盘代表空正见、空性和智慧，日盘上面有月盘，月盘代表宗喀巴师徒三尊的慈悲心、菩提心及方便法门。宗喀巴师徒三尊坐在月盘上面，为了弘扬佛法，为了利益众生，宗喀巴师徒三尊住百劫。一个劫有一百二十九亿年，要住很长很长的时间，这个是祈请长久住世。
现在是你的师父跟宗喀巴大师无二无别，你祈请了宗喀巴大师长久住世，你的师父也会长久住世。这样有什么作用呢？很多有德性的上师来去自由，要来这个世界，发一个愿马上就到了，要离开这个世界，“破瓦法”一打马上就走掉了，来去非常自由。这种师父要经常祈请他长久住世，这样作用非常大，他不会轻易示现圆寂，他能长久住世。
举个例子说，我师父雍增法王八十五岁的时候得了重病，吃不了饭，喝不了水，饮食全部断掉了。医院看一看，医院看没用的，这个病是治不了的。经弟子们强烈要求，医院检查，查出是胃癌晚期。没办法了，从医院回来后师父准备要圆寂了，并且准备安排经书送给谁谁……就开始安排后事。雍增法王的所有弟子心里都非常的难过，大家集中在一起祈请师父长久住世，他们都跪在师父面前祈求：师父你要长久住世，如果你不住世，我们不起来。就这样跪在师父面前一直祈请长久住世。然而师父说：“大家都起来吧，我没有这个能力。”但是大家仍然一直跪在那里祈求上师长久住世。最后师父说：“大家起来吧，你们要我活多少岁啊？你们说我要活多少岁啊？”前面有一位老喇嘛说要师父活一百岁。师父那时候是八十五岁，师父说：九十七，九十八就算一百岁了，可以吧！老喇嘛就说：可以可以。师父说：“都起来，给我做饭。”大家就起来了给师父做饭，师父吃得很好，没什么事了，可以喝茶，可以吃饭，之后师父就什么病都没有了，活到了九十七岁。九十七岁的那年五月份师父就圆寂了。这种上师在八十五岁的时候要圆寂，大家做了长久住世的祈请，他就活到了九十七岁，如果没有做这个长久住世的祈请，八十五岁的那一年就圆寂了。大家要明白，祈请上师长久住世就有这样的作用。
那上师为什么会得胃癌呢？是自他交换菩提心的能量吸了他人的痛苦。青海省贵德有位上师叫塔秀上师，是我师父的师父，即雍增法王的师父。当时那边有很多人脖子上长了大肿瘤。塔秀师父以自他交换菩提心的方式吸引了这些人的肿瘤。因为他发了这样的自他交换菩提心，慢慢他的脖子上就长出来了一个肿瘤，且越长越大。从那时开始，青海省贵德那一带的肿瘤病彻底消除了。塔秀师父脖子上的肿瘤两三年以后也慢慢消失了，这就是自他交换菩提心的力量。有一位弟子问过我，他说有的师父得癌症圆寂了，为什么师父也会得癌症？这有两种情况：一种是真正的业力不可思议，就是由于业障的业力得了癌症；另一种是真正的自他交换菩提心吸引了众生的癌症。
（二）顶礼
顶礼包含身口意的顶礼。有很多不同的顶礼，有小乘的、大乘的、显宗的、密宗的顶礼。最圆满的顶礼是：两个大拇指放在手掌里面，然后手掌合起来，顶礼上师、顶礼佛、顶礼法、顶礼僧，手掌打开，观想掌中有个如意宝，如意宝变成了无数个如意宝供养上师三宝，然后头顶触地，五体投地拜下去，这是非常圆满的小礼拜。做了小礼拜后，再全身趴下来做大礼拜，这种顶礼福报非常大。一个大礼拜可以积转轮王一样的福报，可以消除身口意方面的业障，能得到诸佛如来身口意的加持。顶礼上师，双手合掌放在头顶，能得到上师的加持，功德是往生净土。顶礼佛，双手合掌放在额头，能得到诸佛如来的加持，能消除身造的业障。顶礼法，双手合掌放在喉咙，能得到八万四千法门的加持，能消除口造的业障。顶礼僧，双手合掌放在心口，能得到菩萨的加持，能得到阿罗汉的加持，能得到出世间护法神的加持。因为菩萨、阿罗汉、出世间护法神都属于僧宝，能消除意造的业障，积很大的福报。顶礼也是一种运动，大礼拜就是全身最好的运动，一方面运动一方面积福报和消业障，非常殊胜。做这种礼拜，不要排斥显宗的礼拜，也不能排斥小乘的礼拜。显宗的顶礼也有身口意的顶礼，小乘的顶礼就只有身、意的顶礼。虽然都是顶礼，但在是否圆满上还是有些区别的。
顶礼的时候，首先是身顶礼，念顶礼文，同时观想身体化成无数个身体，顶礼宗喀巴师徒三尊，顶礼上师三宝。接着是口顶礼，观想身体的每一个毛孔变成有舌头的嘴巴，每一个嘴巴都念诵宗喀巴大师祈请文：明美责威得亲见热色直麦亲比汪播姜悲样度洪玛吕炯再桑威德刚坚克贝祖坚宗喀巴洛桑札贝夏拉索哇地。就这样观想，非常殊胜。然后是意顶礼，对三宝的信仰就是意顶礼，清静的信仰、不退转的信仰就是意顶礼。顶礼的作用是对三宝生起恭敬心和清净心，能对治傲慢心，跪下来做礼拜的时候会放弃自我的傲慢心。
顶礼的时候念：
遍量所知明慧意
严贤士耳善说语
名称赫耀端严身
敬礼见闻思大圣
先要明白宗喀巴大师身口意的功德，然后再顶礼。
“遍量所知明慧意”，指的是宗喀巴大师能了知一切，他有佛的智慧，有佛的慈悲，有佛的能力。
“严贤士耳善说语”，讲的是宗喀巴大师的语功德。他根据弟子们的根基来讲经说法。宗喀巴大师一生著了十九本（根据塔尔寺版）非常厚的著作，每一本都是八万四千法门的精华。以前曾经有一位大成就者，他说：假设《甘珠儿》和《丹珠儿》大藏经被人毁掉了（那是谤法的业障），不存在了，只要宗喀巴大师的十九本著作存在，那么佛法依然灿烂，不会毁灭，释迦牟尼佛八万四千法门的精华还是存在的。
大家都知道，直接看佛经，很难明白佛经真正的意思。众生的根基有多深，释迦牟尼佛讲的法就有多深。比如释迦牟尼佛给十地菩萨讲的法就不适合一般的众生；释迦牟尼佛针对夜叉众生讲的法只适合夜叉众生，不适合其他的众生。所以对于不一样的根基，释迦牟尼佛讲的法门是不一样的。释迦牟尼佛给十地菩萨讲过一个咒语，这个咒语的功德是念七天可以成佛。十地菩萨念了七天可以成佛，而凡夫念这个咒语七天是不可能成佛的。曾经西安
有一位小师父跑到我这里，三顶礼后说：阿旺师父，我要求一个法门。我说你要求什么法门？他说求七天成佛的法门。我说哪里有这种法门？他说有，只是他没有福报，他没得到，听说有人得过这个法门。我说我没有这个法门，他说一定有，西安那边很多人都得了七天成佛的法门。我想一想然后问他，七天成佛的那个法门大家修炼后有没有七天以后成佛呢？他说没有成佛。佛经里面的确有这种咒语，这种咒语的功德是念七天可以成佛。能这样做的是什么人呢？指的是十地菩萨。释迦牟尼佛是给十地菩萨讲的，我们凡夫哪里有这么快就成佛？所以直接看佛经是很难明白的。佛经一定要经过解释，一定要解开它的秘密。而要详细地解析佛经真正的内容非常困难，用宗喀巴大师的著作来解就非常清楚。
“名称赫耀端严身”，宗喀巴大师一诞生就长得非常漂亮，非常庄严。曾经西藏的很多人看宗喀巴大师相貌这样庄严，眼睛就总是一眨不眨地看，宗喀巴大师就说，你们不要这样一直看着我。宗喀巴大师的相貌像童子文殊一样，非常庄严。
“敬礼见闻思大圣”，只要看到宗喀巴大师的像、闻到宗喀巴大师的法、思念宗喀巴大师都会种下解脱的种子。
（三）供养
如意功德水诸花
馨味熏香灯涂等
实设意变云海供
奉献上师胜福田
供养有亲自供养、意念供养、咒力供养、普贤云供养。如果行动方便的话，就亲自供八供、吉祥八宝、七宝等等。意念供养是用意念来供养各种各样的供品，也就是脑海里面想象出八供、七宝等等供品。或者是观想生生世世积的福报变成各种各样的供品供养宗喀巴大师和佛菩萨。咒力供养是供养咒的能力化成无数的供品供养佛菩萨。供养咒念三遍，咒语的力量能在佛菩萨面前显出来很多供品。普贤云供养是把自己观想成普贤菩萨，普贤菩萨手中拿一个如意宝，如意宝里面出现了云海一样无数的供品，显出来供养佛菩萨。
供养共同的果报就是得财，但是不一样的供养也有不一样的果报。比如说供水不但得财，心地也会变得善良。供灯不但得财，还可以开智慧。有些人眼睛有问题，供十万、百万盏灯，眼睛会好起来，这种情况很多。
师父们的身语意不可思议。比如乾隆皇帝的国师章嘉活佛，他的眼睛瞎了，眼皮耷拉下来，怎么睁也睁不开。为了让章嘉活佛的眼睛亮起来，藏区的信众就点了几百亿盏灯。同时皇帝也从国库里拿出很多金银财宝，点了几百亿盏灯。点了灯以后，章嘉活佛说我这个眼睛看不见没关系，手指看得见。他传经文的时候，眼睛闭着，任何经文都可以“读”。人家的信他用手摸一下全部都可以流利地“读”。他说你们帮我点几百亿盏灯，虽然我的眼睛没亮起来，但是五指全部“亮”起来了，任何东西都可以看见。这就是师父身口意的功德不可思议。其实他的眼睛没瞎掉，只是为了我们积福报，他就示现成一个瞎子。大家都认为师父瞎了就供了这么多盏灯，实际上就是给了我们供灯积福报的机会。
塔尔寺以前有一位活佛叫切西活佛（切西班智达）。他舌头上有一个“阿”字。他讲经的时候，这个“阿”字会发光，就是这样一位非常殊胜的师父。他也说他眼睛瞎掉了，眼皮耷拉下来，睁不开眼睛。一次他的一位弟子还俗了，很害怕见师父，就戴了帽子来见师父。本来见师父的时候不应该戴帽子，拜见师父的时候帽子也要脱下来，但他还是戴了帽子。进来的时候，师父说你是谁啊，我看不见啊。但是他靠近的时候，师父说：“哎，你怎么会戴着帽子来见师父呢？”是因为他一紧张就忘了脱掉帽子。然后师父说：“你靠近一点，我不知道你是谁啊。你的头在哪里啊？”他说：“师父，头在帽子下面，刚才那个帽子下面是我的头。”所以肉眼有也可以，没有也可以，有智慧的眼睛能看得见一切。
为了让众生积福报，对于某些众生，师父示现出来一两个缺点给你看，你才看得出来师父的功德。你看到师父的缺点，你的福报就只能看到这样的师父，福报不够的话，三十二庄严像都看不到。比如章嘉活佛和切西活佛的弟子里面，有些人看到师父是瞎子，有些人看到师父是相貌庄严的菩萨。所以有些师父走路的时候脚是瘸的。弟子们供了曼札以后，弟子们的福报就大起来了，这时候师父健健康康的，什么病都没有。弟子们福报差的时候，上师脚痛啊什么痛都有，身体会出问题，哪都不舒服。本来是佛哪里会有病痛呢？但是弟子们没福报的时候就看到师父有问题。
供养果子不但得财，而且生生世世都有吃的东西；供养音乐不但得财，名声也会很好；供养如意宝，不但得财还会心愿如意；供养宝座不但得财，还可以升官；供养象宝不但得财，还会遇到大乘佛法；供养马宝不但得财，做事也会很快很顺利；供养莲花不但得财，心情也不会被染污；供养各种花不但得财，相貌也会很庄严、很漂亮；供养香不但得财，还戒律清净。要心里观想出来很多很多供品，每一个供品都遍布整个虚空，然后供养上师三宝、供养宗喀巴师徒三尊，就这样供养。
（四）忏悔
凡众无始所积集
身语意造不善业
更有违悖三律仪
至心痛切悉忏悔
怎么忏悔呢？在佛像或上师三宝面前可以这样忏悔：
我忏悔生生世世造的业障，包括所有身口意造的业障，贪嗔痴造的业障，破戒的业障。要把生生世世造的业障全部忏悔。身造的业障有杀生、偷盗、邪淫；口造的业障有妄语、离间语、恶口、绮语。口业中最大的业障是诽谤佛法，跟杀阿罗汉的罪过一样的大；意造的业障有贪欲、嗔恚心、邪见。
“三律仪”就是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。破戒的业障要忏悔。大家不要乱受灌顶，灌顶都有戒律，灌顶最起码也要受菩萨戒，受了菩萨戒一定要戒律清净，破了戒律罪过很大。瑜伽密和无上瑜伽密的灌顶一定要受密乘戒。密乘戒受了一定要清净，密乘戒破了罪过非常大。在家人受了在家五戒，五戒要清净，戒律不清净罪过会很大。
在家人皈依分带戒的皈依和不带戒的皈依两种。带戒的皈依有带一条戒律的、两条戒律的、三条戒律的和五条戒律的。不带戒的皈依就是皈依后不用受在家戒律。皈依以后，就是入了佛门，对三宝有了信仰，要多做善事，不要退却信仰。有人不了解皈依有带戒和不带戒，就说你不能皈依，皈依了你不能做这个，不能做那个等等。其实皈依没有那么多的规矩。我们藏区百分之九十九皈依佛教的人，带戒的很少，皈依弟子里面百分之九十都是不带戒的皈依。
“至心痛切悉忏悔”，我们就要这样忏悔。以前做过的那些过失、恶业不要藏着，要在佛、菩萨面前忏悔：我做错了，我现在后悔了，从今往后我不再做了。就这样忏悔，多大的罪过都可以消除。忏悔也是很好的修行养生，我们做了见不得人的事情，一直藏在心里面会非常压抑，忏悔了，心里的石头就落地了。很多人没有勇气忏悔罪孽，一旦做错了什么事情一直藏在心里，这样会得病的，我们要马上忏悔，这样心态才会平衡。
忏悔的时候观想宗喀巴师徒三尊身体里面发出无量的光，像几百个太阳同时升起来时的强烈光芒一样射出来照着我们的身口意，身口意的业障一下子全部就不见了。业障如黑暗，加持如阳光，阳光出来了黑暗就消失了。就这样观想。
（五）随喜
于此浊世勤修闻
暇满不空断八法
怙主所创广大行
我等至心皆随喜
有五个方面要随喜：1、随喜诸佛如来的功德及福报；2、随喜所有菩萨的功德及福报；3、随喜声闻阿罗汉的功德及福报；4、随喜缘觉阿罗汉的功德及福报；5、随喜凡夫（没有证悟空性的人）的功德及福报。
特别要随喜宗喀巴师徒三尊身口意的功德及福报。宗喀巴师徒三尊身口意的功德及福报有很多，最大的功德就是闻思修。宗喀巴大师学习了各派的法门，得到了各派的传承。我们要随喜宗喀巴大师的闻思修、讲辩著、讲修三论和四大行（xíng）业等等的功德。当时西藏的六大寺院共有六十六万多僧人，宗喀巴大师是六大寺院里面成就最大的师父。宗喀巴大师闻思修圆满了之后创立了*教格鲁派。这些都要随喜。
宗喀巴大师在西藏的沃喀切隆闭关时供养了一百万遍曼札，这个我们也要随喜。宗喀巴大师的四大行业是创立格鲁摩兰、创建甘丹寺、重修藏西弥勒佛、拯救藏传佛教（主要是戒律方面）。
宗喀巴大师创立了格鲁摩兰（格鲁大法会）。格鲁摩兰每年从正月初一到十五举行，每天供养几万个朵玛、十万盏灯、十万杯水、几万朵花（赞巴嘎）等等。几万个藏人跟宗喀巴大师每年做这个法会。法会的目的是六道众生离苦得乐。这个传承从宗喀巴大师开始延续到“文革”之前。我们要随喜这些福报及功德。
“暇满不空断八法”，断八法是断世间八法。世间八法指的是：希望受到赞美，不希望受到批评；希望得到，不希望失去；希望快乐，不希望痛苦；希望声名远扬，不希望默默无闻或受到忽视。断世间八法是断什么呢？有人赞叹你，你很高兴；有人骂你，你很痛苦。宗喀巴大师不会这样，赞他骂他都无所谓。赞叹，不贪；骂，也不生气。一般人是有供养很开心，不供养就不高兴。宗喀巴大师不会这样。供养也不贪，不供养也不会在意。夸不夸都好。得到了东西开心，得不到也不会不高兴。这就是断世间八法。断了世间八法，心里就真正的平衡了。我们现在为什么不平衡？是因为我们没断世间八法，会贪赞美，被骂也会受不了。
修行到了一定层次，被骂不但不生气，还会当做消业障。他骂了我，是因为我有业障，所以他要骂我，帮我消掉了这个业障多好啊！很好！有这种心态，你心里基本上就能平衡了。
你可以观想一下，听到耳边有人在用各种方式骂自己，你受得了吗？有人连观想也受不了，也会生气。观想受得了以后，真的有一天人家骂了你，你能不能受得了？真正受得了，心里就平衡了。这很重要。
阿底峡尊者有两个脾气很不好的婆罗门弟子，其他弟子们都劝阿底峡尊者把这两个弟子赶出去。
阿底峡尊者说：不可以，这两个是我师父，我修忍辱能不能成功，就靠他们两个了。现在藏区谁敢骂我？谁都不敢骂我，只有他们两个敢骂我，他们两个就是我的师父。
（六）请转法轮
至尊最胜诸上师
法身空布悲智云
愿于称机所化土
普降自成妙法雨
请转法轮时心里观想：祈求宗喀巴师徒三尊，慈悲转法轮度化众生。转了法轮作用是度化六道众生。心里这样请求几次，然后观想宗喀巴师徒三尊化很多化身去世界各地，化很多师父去各个
地方讲经传法、度化众生。这个是请法。
讲经之前，一定要请法。法一定要求，不像学校讲课。法门像学校的课程一样有次第，但你一定要求。求了有几个作用：第一，积很大的福报；第二，谤法的业障可以消掉；第三，你会珍惜这个法门。因为这是我求来的，不是人家给我送来的，所以我要珍惜它。
“悲智云”，上师的智慧和慈悲心是云，从云里面下的雨是法，弟子的根基是土，我们要求解脱的想法就是种子。我们有了这个种子，上师讲经传法，法雨降在我们弟子的根基上面，就会使种子发芽结果，就是这个意思。
（七）回向
尽我所积诸善根
饶益正法及有情
尤愿法王宗喀巴
圣教涯要久显明
回向了以后福报不会消失。没回向的话，一生气发火会消很多福报，嫉妒心也会消福报，很多烦恼都会消福报。你对菩萨生气，几百个劫的福报一刹那就消掉了。你对你的上师生气，可能几十个劫的福报就消掉了。看你的气有多大，气很大的时候，几千个劫的福报都消掉了。
你对你的父母亲、亲朋好友、恩人等等生气都会消福报，甚至你对你的敌人生气也会消福报。对敌人生气，你吃了亏且把自己的福报消掉了。但是回向以后，这个福报不但不会消掉，而且会变大，永远不会消失，所以回向很重要。比如说你这个福报回向成佛，你什么时候成佛，这个果报就出来了。没成佛之前，果报再怎么出也出不完。我们通常回向的时候，福报回向六道众生，离苦得乐，佛法永久住世，世界和平，事事如意。最殊胜的回向就是佛法永久住世，一定要好好回向。佛法能利益众生，有了佛法，我们才有真正离苦得乐的智慧，才有方向。
“尽我所积诸善根”，善根就是自己的福报。“饶益正法及有情”，饶益正法和有情。“尤愿法王宗喀巴，圣教涯要久显明”，特别是回向宗喀巴大师的显密双修的法门长久住世。
相关链接
上师瑜伽
修行次第（全篇附音频）
以上摘自《法海宝藏二》四加行之四皈依；修行要按次第，本篇为加行班主要学习内容，加行班主要学习内容有：四加行、常诵经文、三士道。
《法海宝藏》全部内容请在行愿人间
