白癜风医院太原哪家好 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/160303/4779967.html30、掌握正确的供曼扎方法
(二)供曼茶方法
供曼茶方法分为外、内、密的方式，此中以外相供曼茶的方式宣讲。
修法时，将自己的身体观想为金刚萨埵，在自己面前的虚空中观想上师三宝。手持曼茶盘，意念自己身语意三门所有的财物、修法功德都供养上师而祈祷。详细的修法可参照《大圆满前行引导文》和《前行备忘录》。有上师十多年前做的视频，很多道友修的时候也是按照那个修的，比较形象，不然仅仅这么讲，是不具足视频直接看的效果，怕大家理解不上去，所以这都是可以融通的，都一样。
一、前行：
第一是身要，毗卢七支法入座；
第二是语要，排九节佛风，同时念加倍咒三遍，元音咒、辅音咒、缘起咒各七遍；
第三是心要，皈依偈念诵三遍，观想“上师是三宝三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍。“真实三宝善逝三根本，脉风明点自性菩提心，体性自性大悲坛城中，乃至菩提之间我皈依”。心要的第二是发心，发心偈念诵三遍，念发心偈时的观想“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心”要以这样的心态念诵三遍。“吙种种显现水月幻化相相续轮回漂泊众有情自心光明法界休息故四无量中发起菩提心。”
第四是祈祷，在前方虚空大约一尺高的地方，我们要观想一下上师的形象，之后以无比的恭敬心念诵祈祷文“虽知世俗然积二资粮，虽证胜义无修然入定，虽已现前双运仍精进，无等上师足下我敬礼。”祈祷之后，观想上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧变成无二无别，在这种境界中安住，不跟随过去的分别念，不执著现在的分别念，也不迎接未来的分别念，尽可能什么都不执著。
观想上师这里做一些说明：观想你最有信心的上师形象，如果是刚开始修的人，以前接触上师也不多的，也没有最有信心的，那么这次我们就观想阿松活佛仁波切的形象。因为这次讲法是阿松活佛仁波切让我来做的。所以，我们是有上师的意传加持和六时的摄受，这样观想上师的形象会得到比较近、缘起上的加持。
二、正行：
于曼茶盘中安置供堆：
曼茶罗，分所修曼茶罗与所供曼茶罗两种，如果有条件，这两个都要供。
首先，在所修曼茶罗的基盘上，放置五堆所供物。这五堆可以明观为五部佛，也可以明观为皈依境。如果明观为五部佛，那么将位于中央的一堆观想成毗卢遮那佛，由如来部尊众围绕；前面的一堆观想成金刚不动佛，由金刚部尊众围绕；南方的一堆观想成宝生佛，由珍宝部尊众围绕；西方的一堆观想成无量光佛，由莲花部尊众围绕；北方一堆观想成不空成就佛，由事业部尊众围绕。
或者像明观皈依境那样，将中央的一堆观想成与根本上师无二无别的莲花生大士、大圆满传承诸上师以重楼式安坐；前面的一堆观想成释迦牟尼佛，由贤劫一千零二尊佛围绕；右侧的一堆观想成八大随行佛子，由大乘圣者僧众围绕；左侧的一堆观想成声闻二圣，由小乘圣者僧众围绕；后面的一堆观想成光芒四射的方格架内层层叠叠放置着法宝经函，这是所修曼茶罗。不管是哪种观想，都要将所修曼茶罗放在供台上。如果经济条件允许，就陈设五供等环绕在所修曼茶罗的周围，供养在佛像、佛典与佛塔前；如果经济条件有限，没有所修曼茶罗，也可以只是在心里意念明观福田。在所修曼茶罗摆放在供桌上之前，要先供一遍三十七堆曼茶，再供一遍三身曼茶罗，之后便放在供台上。每天早供、晚撤，或者一直供着，直到供曼茶修完为止。这些是修的一些方法，我们尽量还是有两个曼茶盘，一个是所供，一个是所修，这样更如法一些。
所供曼茶罗有多种修法。我们这次五加行修十万曼茶罗供的就是以七堆曼茶罗为主，就是供七堆吧。念一遍偈颂就算供一次，供圆满十万遍就可以。但是我们要知道，堪布昂琼等上师们的传承，修十万曼茶罗时，上等者供宁提派的三身曼茶罗十万遍；中等者是供三身曼茶罗三万，供七堆曼茶罗七万；下等者全部供七堆曼茶罗。所以我们这次还是用供七堆曼茶罗，这样简易，属于最简易的了。但是如果你自己想供三身曼茶罗十万遍也可以，不是不可以，这几种上等者、中等者、下等者都可以，但是我们这次大众普遍都是要用七堆吧，这样更容易修一些。现在从大家反馈的情况来看，大家基础都不是太高。
三十七堆曼茶罗
首先擦拭曼茶盘
1、在供曼茶罗的过程中，左手拿着曼茶罗，并持念珠或计数器计数，用右手腕来擦拭基盘。与此同时，内心专注所缘，不散他处而念诵七支供。这也不是一定要念的，这要看你的时间，没时间可以不念。
2、念(或想)一遍忏悔文（边念或想边擦拭基盘），“自他一切众生无始以来，所造一切身口意之罪业，如擦净曼茶罗上的灰尘一样，一切得以清净。”如果不念，就想一遍。手擦的时候，你就这么一想“自他一切众生的罪业都清净了。”
3、念诵一遍百字明（边念边擦拭基盘）：嗡班匝儿萨埵萨玛雅、嘛呢巴拉雅、班匝儿萨埵得诺巴、迪叉哲卓美巴哇、色多喀哟美巴哇、色波喀哟美巴哇、阿呢RA多美巴哇、萨儿瓦色德玛美抓雅匝、萨儿瓦嘎儿玛色匝美、泽当西日扬格热吽、哈哈哈哈吙，巴嘎万、萨儿瓦达塔嘎达、班匝儿玛美门匝、班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵阿
供三十七堆曼茶罗念诵及供奉方式内容如下：
我再详细的连续说一下，在念诵的时候，先念“嗡巴杂布米阿吽，（清净本基大自在金地）”，手上的动作及供堆放置是左手拿着曼茶盘，右手洒香水。接着“嗡班匝热客阿吽”念诵完之后，念这个的时候，用右手拇指和无名指拿一束花或一粒米，在基盘上右向旋绕三圈，最后把这粒米或者花放在基盘的中央。然后，安放代表铁围山的第一个，就是曼茶盘最大的那个圈放上去。
下一步就是念诵“外铁围诸山环绕，中央须弥山王，东胜身洲，南赡部洲...”这些在念诵的时候，一边念诵仪轨，一边安放供堆，这是同时的，在念诵须弥山王时，在中央放上一大供堆，之后安置东胜身洲等四大洲时，将自己的这一个方向或供养对境方向作为东方都可以，你要选择一个东方，无论如何都要从东方开始依次右旋来放。你选定东方之后，如果你选定的是自己方为东方，那你就要在左边开始旋绕，就是你的左臂，如果你要是放到对方、对向了，那就是从你的右手侧这边开始往下旋绕，这个别错了。
安放代表身洲及胜身洲等附属洲的供堆时，每一洲在东方、西方各有附洲，要按照顺序来放，比如，东胜身洲之后先放左边的附洲，再放右边的附洲，先左后右，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲也是如此。第一圈放完之后，再把第二个圈摆上，放置东方代表珍宝山，南方如意树，西方如意牛，北方自然稻的供堆，然后，将代表轮王七宝及宝藏瓶的供堆依次放在四方、四隅。第二圈放完之后，再放第三个圈表示嬉女等外供四天女置于四方，表示花女等内供四天女的供堆，放在四隅，之后，东西南北依次为表示日、月、珍宝伞、事业尊胜幢的供堆。到时大家看着图，之后再看上师们做的视频。我先念一遍偈颂。
外铁围山环绕中央须弥山王东胜身洲南赡部洲西牛货洲北俱卢洲身洲及胜身洲拂洲及妙拂洲行洲及胜道行洲恶音洲及恶音对洲珍宝山如意树如意牛自然稻金轮宝如意宝玉女宝大臣宝大象宝绀马宝将*宝宝藏瓶嬉女鬘女歌女舞女花女香女灯女涂香女日月珍宝伞尊胜幢
在修的时候念会越来越快的。这步完了之后，下一步供堆供完了之后，要念诵：“将此等无不圆满之人天受用供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师……”这时候在那些供堆上面，无有空隙地已经堆满了供物。念诵完之后，要把最后的宝顶放到最顶上。然后，双手举过自己的头顶稳稳地供在佛台上，或者供养在上师面前。供的时候要说：“恳祈为利众生悲悯纳受，受已赐予胜加持。”之后再念曼茶的咒语：“章格热ra纳曼札拉波匝美嘎萨么札萨帕ra纳萨玛耶阿吽。”
三身曼茶罗的念诵内容和供堆放置以及观想的方法，念诵内容是：
嗡阿吽法界等性法身刹自现五部报身刹遍空化身刹庄严普贤大乐供云献嗡ra那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎萨帕ra那萨玛耶啊吽
共同化身曼茶罗放置方法是念化身曼茶罗偈颂时，就把第一个圈放上，里面供九堆，观想的方法是中间一堆是须弥山，四方四隅八堆是代表这个世界的八方，用九堆来代表所有世界中的一切微妙供品并依次作供养，观想将一位化身佛所化世界三千大千世界中遍满人天七宝为主的一切财富、再加上自己的身体、受用、善根、福德等凡是最为喜爱的一切的一切都无一遗漏地堆积起来，不带有芝麻许的贪爱执着之心，全部供养上师化身尊众五部佛或者皈依境，愿自他一切众生都能获得化身佛的果位。
不共报身曼茶罗的观修方法，供堆堆放，念报身曼茶罗偈颂时就放第二个圈，观想的方法就是报身刹土具有五种决定或五种圆满，这是一地至十地菩萨的清净所见，在这些菩萨的所见中，也有天人的良田、无量殿及嬉女等。当然，这也是报身刹土的自性，观想幻化出无数个五大庄严刹土，均由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女作点缀，以此供养上师报身尊众，这就是不共报身曼茶罗。报身曼茶罗有五堆，中间、东、南、西、北。观想将报身刹土中的各种各样极其殊胜的无量欲妙供云，以普贤云供的方式全部供养上师报身尊众，并愿自他一切众生都能获得圆满的报身果位。
普贤云供在做无上供养时，首先要安住三轮体空的境界，接着观想自己面前安住的十方三世一切如来，然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养，这种观想就是普贤云供。
殊胜法身曼茶罗的供堆堆放方式，念法身曼茶罗的偈颂时放第三个圈，只供一堆，表示了法界的清净，然后把宝顶放在最上面，放宝顶的时候，第三个圈供一堆就可以。法报化三个念诵都是一样的：
嗡阿吽
法界等性法身刹自现五部报身刹遍空化身刹庄严普贤大乐供云献嗡ra那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕ra那萨玛耶啊吽
殊胜法身曼茶罗观想的方法：就是将无生法界安立为曼茶罗的基盘形象，所显现的四相等一切分别识聚安立为一个智慧供堆的形象，以此供养上师法身尊众，这就是殊胜法身曼茶罗。观想我们心的本性如来藏光明供养上师法身尊众，并愿自他一切众生都获得殊胜的法身果位。这是把三个圈都用上的供法，也有简易的做法，就像供七堆那样，只用一个基盘，一边念三身曼茶罗的偈子，一边就像供七堆那样，就在基盘上加供堆，九堆、五堆、一堆，不用加圈，就这样堆在一起，然后擦掉，再供，现在供三身的时候多数都是用这种简易的方法，如果有想用三堆修法供的，那就这样修也行。
七堆曼茶罗的修法：首先也是念诵，包括摆放、念诵、观想。七堆曼茶罗念诵的内容是：
涂香鲜花遍大地须弥四周日月饰观想佛刹作供养愿诸众生行佛刹章格热ra纳曼札拉波匝美嘎萨么札萨帕ra纳萨玛耶阿吽
供曼茶的时候偈颂一定要背下来，因为没有时间看。七堆曼茶罗观想的方法，实质上观想方法和供堆摆放是同时进行的，不是两步，它是一步。念诵的内容是将三千大千世界，即一尊化身佛所化的刹土，所有的供品、妙欲，天上人间的一切珍宝之物，也包括自己的身体、善根、圆满、快乐、福德等，全部供养十方诸佛菩萨，愿一切众生能行于清净刹土，这样的一个意思。但是偈颂就是那四句，再加上曼茶供的咒，我们要知道念诵的偈颂是什么样的密意。
观想方法就是观想涂香及鲜花遍满大地以为庄严，就是“涂香鲜花遍大地”念诵这个时候就要观想了，念的时候观想同时在，手也是同时动，在念”涂香鲜花遍大地“的同时，左手托着曼茶盘，右手抓一把供品，不撒，同时手腕在基盘上尽量擦拭，念的时候第一步擦拭，之后念：“须弥四周日月饰”观想须弥山与四周，这一共是五堆，以日和月这又是两堆，一共不是七堆嘛，为装饰，将须弥山四周及日月中的所有珍宝、财富以观想的方式取到面前，这个是观想的方法。念诵、观想、放置供堆都是同时的，念“须弥四周日月饰”的时候放供堆，从中间须弥山开始，然后东、南、西、北、日、月依次安放。总共有四堆，中间一堆是须弥山，然后是四周，东、南、西、北，东是靠近自己的位置，最后是日和月，日东、月西，这样一共七堆。在念第二句和第三句时，尽量把一把供品依次撒完，供完七堆。
大家看一看供曼茶罗林图表，按这个顺序，①②③④⑤⑥⑦，它的顺序就是中间是①，然后从东面开始，这个图东是在我们自己这方，不是对面，靠自己最近的这方是东，用标记就是②，之后③对应的就是南、西、北，大家要看清楚这个图。在第三句“观想佛刹作供养”，观想一切佛刹中的三世诸佛，像刚才所说所有的珍宝全部供养上，你七堆不是放完了吗？你就念“观想佛刹作供养”，之后是“愿诸众生行佛刹”，念这句偈颂的时候观想的方法是愿一切众生都能前往清净刹土，念的同时用右手在基盘上一擦，不擦也可以，就把上面的珍宝或者大米给清掉了，一倾斜它就掉了，但还是擦一下，擦一下还是有一个这个动作，在念的时候让它配合起来，养成这种习惯，再将供品全部倒入盆或者袋里，接着开始下一次供养，同时，左手拨一下念珠、计数器，这样一遍就供完了。
然后，念“章格热ra纳曼札拉波匝美嘎萨么札萨帕ra纳萨玛耶阿吽。”供七堆曼扎之后，念诵此咒语，这句咒语的念诵有两种方式，偈颂念完接着念一遍供曼茶罗的咒语，这是一种方式；也有每念遍偈颂，念一遍咒语的做法。最好的方法还是要偈颂和咒语一起念，但这样会用更多时间，就看你自己的时间了，这个都不做要求，因为这两种方法都可以。
三、后行：
供完之后，安住于无缘中回向。若无能力安住无缘，则可观想诸佛菩萨如何
回向，我亦如是普皆回向，并念诵回向偈：
此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度有海诸有情文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶索哈
我们每次在修完曼茶之后，这一座结束之后都要这样回向。今天曼茶的修法宣讲圆满了。
五加行的五十万加行，磕大头和念皈依这两个是合一修的，发心、百字明忏悔和供曼茶一共是五十万。每一个再加一万，共五十五万，那一万是什么？是自己在十万里肯定有修的不如法的，这样补一下。
这五十万加行，它是我们百千万劫难遭遇的一种修法，这种修法是所有忏悔、集资净障修法里最殊胜的，任何的修法任何积累福报忏除罪业的方法都不如这个五加行修法来得快，这个是最容易让我们福慧资粮现前的方式方法。我们一定要好好地修这五十万加行，只有这五十万加行修得数量到了，而且质量尽量做到最好，这样才对下一步甚深法的求取和修行能够起到真正的利益。不然的话，没有这个作为基础，大圆满最高法是修不成的，这是对于次第根基者。如果是上根利智者，最上根者，一下子就能够趋入到大圆满的境界里，但是那样的人可以说是百千万劫难遭遇几个，我们要有自知之明，既然我们不是，起码我本人不是，那么，就是要通过这种方法来修行，次第趋入，终究成就大圆满果位。
为了能够更好地修好这个五加行，我们要修前行实修法，今天我们来讲第三个实修方法，思维恶趣之险地。
前行：皈依、发心。
正行：观想如今我已获得远离八无暇、具足十圆满的人身，若没有依此修持大乘佛法，则肯定为业力所牵，死后堕入三恶趣。到时候连佛法的名称也听不到，更不要说实地修持了；再加上，不能值遇大乘善知识，进而无法了达善恶因果取舍，这样一来，一切所做唯是造恶，无有善法，结果必定不断流转于轮回中，感受无量无边的痛苦，那将多么悲惨啊！而现在，我遇到了殊胜的上师和佛法，又对修行善法生起信心，具足一切顺缘，远离一切违缘，因此，一定要认认真真精勤地修持佛法。
后行：回向善根
这是第三个前行实修法，我们也是修三天，每天至少一座以上，一座的时间5-10分钟。如果三座的话也会有一定的感受，但是千万不要落到形式上，落到往那儿一坐，什么也不想。
一定要观想我如今已远离八无暇，你要把八无暇的体相想一想，具足十圆满，十圆满是什么样？这些咱们也都讲过了，你要把以前所讲的那些法本好好看，看完之后在这时候想一想这种体相，之后想一想如果没有依此修持大乘的佛法，那是什么样的状态呢？肯定是随着业力，随着外缘不知取舍，想做什么就做什么，一点儿都没有底线。没有底线的人是非常可怕的，什么事儿都敢做，什么都不怕，那么结果呢？
死后堕入三恶趣，到了那时候可不像现在具足八无暇、十圆满了，那时候连佛法这个名词都听不到，更谈不上什么遇到了讲法的上师、师父、善知识们，到那时候怎么样呢？取舍什么因果善恶啊！你都不知道什么是因果善恶，都没听说过，只有随着那个恶力、那种恶的环境，一刹那的善心都生不起来，你想想这样的因又种下了什么样的因啊，多么恶的因啊，那时候在恶趣，恶行、恶心所感的果也会一刹那一刹那成熟，又会有多少百千万劫遇不到正法，所以要这样来观想，而不要简单地落到这个提示语上。
修法的这些都是一个提纲，让你缘着这个去想，而不是简简单单停留到这上，也不是让你缘着这个去想别人，而是就想你自己，这点一定要清楚，我就是这样的一个状态，不要说别人怎么样，是缘着自相续来思考，之后在自心上具有体悟。
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